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“你后天回波各亚？”对话的最后，佩特里问博杜安。“明天。”博杜安回答，“我改签了机票。”勒菲弗尔太太已经接受了事实，但是她和费尔南彼此之间并不说话，如果他们想通知对方什么，总会让博杜安去告诉对方。博杜安觉得他们两个应该直接交流，所以准备提前离开布莱梅市。佩特里听说博杜安会提前一天回来笑了一下，“那就明天见。”“明天见。”博杜安也笑着说。作者有话要说：那里（伊吕西昂平原）的人生活非常悠闲，没有风暴雨雪，从瀛海吹来的清凉的西风使人精神爽快。——《奥德修纪》，杨宪益译索多玛：《圣经》里因为同性恋被上帝降火毁灭的城市。善和道德律：博杜安提到的“善”并不仅仅指善良，此概念出自康德的《实践理性批判》。“道德律”，一译道德法则，不同于具有一定强制性、外在的道德戒律，具有形而上的意味，是一种永恒真理，是人类自发的、无功利目的的、非社会性的、最高的道德追求。康德对道德律有如下描述：“（道德律）通过我的人格性无限地提升了我作为一个理智的价值，在这种人格性中，道德法则（即道德律）向我启示了一种不依赖于动物性，甚至不依赖于整个感官世界的生活，至少是从凭借这个法则对我的存在的合目的的规定中可以得出的，这种规定并不局限于此生的条件和界限，而是无限延续的。”（李秋零译）————故事开始于博杜安到达波各亚后，结束于他离开布莱梅前。正文完结。☆、附：额外的注解身份证与诱惑博杜安一开始落下身份证暗示着他的迷失：不论是学业还是家庭关系，他都处于困境之中。佩特里“拒绝漂亮男人的诱惑”其实是在警示博杜安，他认为自己很危险，所以希望博杜安不要完全信任他。姜饼人的隐喻佩特里说自己有女朋友这件事，对博杜安来说，使得他心中的佩特里瞬间碎裂。佩特里碎裂，博杜安爱的对象消失，博杜安无法表达他的爱意，所以他成为了有着苦杏仁心无法说出爱意的姜饼人。takeyhand&如果我是《takeyhand》是siplepn乐队的歌，《如果我是》实际上不是一首歌，是安杰奥列里的诗。这两个作品从侧面表达了佩特里对世界的看法：《takeyhand》代表着他对被问题所困扰的人们的同情，《如果我是》代表着他对命运和混乱的世界的愤怒。下附《如果我是》译文，译者为钱鸿嘉：如果我是火，我要把世界烧毁；如果我是风，我要吹垮它；如果我是水，我要淹没它；如果我是上帝，我要把它投入深渊内；如果我是教皇，我将快乐无比，因为我欺骗了所有基督教徒；如果我是皇帝，你知道我干什么？我要砍去每个人的脑袋。如果我是死神，我将走向父亲身旁，如果我是生命，我将从他身边逃离，我对母亲的态度也是这样。如果我是切科——过去是，现在也是，我将把年轻美丽的女人带在身旁，让又老又丑的投到别人怀里。佩特里的三重监狱墨镜地狱一季我被囚禁在三重监狱，因此你别再问那隐秘。双目失明，在家蜗居，又将心灵藏在丑恶的躯体。——麦阿里双目失明：佩特里看不到他一直追求的创作真理，离开乐队在家蜗居：遭遇了一连串打击的佩特里不愿意面对其他人丑恶之躯：这是由疾病带来的丑恶，使得佩特里厌恶自己佩特里戴上墨镜进行自我掩饰，墨镜暗示着佩特里和其他人之间的隔膜。佩特里两次为博杜安摘下墨镜。兰波有诗集《地狱一季》。“地狱”指真实存在的痛苦，“一季”表示痛苦的时间是有限的，痛苦终于结束。一向顺遂的佩特里认识博杜安之前正处于人生的谷底，以前他有爱的人、有朋友，后来他发现都是假的——最不济佩特里还有音乐，但是佩特里那个时候正在厌恶给他带来厄运和折磨的音乐。佩特里怀疑自己是否还有爱他人的权利，博杜安告诉佩特里他有（即博杜安掐住佩特里脖子后，并不说自己爱他，而让佩特里说），所以走出地狱的佩特里选择了爱所有人。地位的转换：里尔克的《pietà》《pietà》涉及抹大拉和圣子耶稣两个人物。佩特里提起来这首诗，包含着一种不自觉的意识——他有罪，而博杜安是他不能触碰的无罪的神。耶稣曾对抹大拉说“不要碰我”（“nolitanre”），佩特里实际上并不敢随意触碰博杜安。另一方面，触碰意味着对被救的渴望（“我只摸他的衣裳，就必痊愈。”见《马可福音》5:28），佩特里的触碰也是对赦免的祈求。

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